秀頼のことが心配でしかたなかった秀吉

「露と落ち 露と消えにし 我が身かな なにはのことは 夢のまた夢 」という美しい辞世の句を残して秀吉が亡くなったのは、慶長3年(1598年)の8月11日のことでした。

辞世の句というのは、本当に死ぬ間際で詠むものでなく、あらかじめ用意しておくもので、この句も私の秘書である孝蔵主が預かっていたのです。死の床での秀吉は、秀頼たちのことが心配で心配で、こんな澄み切った気持ちにはなれなかったことでしょう。

この句の「なには」というのを「浪速」だと解釈する人もいますが、天下人としての秀吉の本拠はむしろ京都ですから 、「浪速」とか「難波」だというのは、大坂の人の願望ではないでしょうか。

秀吉が、どうも寿命が尽きそうだと自覚いたしましたのは、それより2か月ほど前の6月の頃からです。6月15日に、伏見に高野山金剛峯寺の建物を移築することになり、その工事現場へ出かけ、指示などして無理をしたのがこたえたようです。

その2日後には、やはり体調を崩して同じ伏見城の松ノ丸で静養していた側室の京極竜子に手紙で「見舞いに行きたいのだが、私も体調があまり良くない」と書いたと、後に竜子が言っておりました。

そして、その後は大名たちを呼び寄せて話をしたり、死んだあとのことについて私たちに指示を出したりしましたが、外出することはありませんでした。

ただ、それに先立つ最後の2年ほどは、秀頼が成人するまで自分は生きていないかもしれない、という気持ちになって、少しでもできることをしておきたいというようになりました。

とはいえ、頼りにしていた同年配の戦友たちも高齢となり、次から次へと亡くなっていき、死んだのちの構想も、そのたびに変更せざるを得なくなっていったのです。

ところで、それより少し前の3月15日に、皆さまもご存じの「醍醐の花見」を秀吉は開きました。3月中旬に花見というのは、太陰暦だからです。醍醐寺の三宝院に、私や茶々や竜子など側室たち、そして前田利家さまの妻・まつさまなど、大名の奥方たちを集め、自分も楽しみながら、世話になった女性たちも喜ばそうという、秀吉らしい心遣いでした。

▲醍醐寺のしだれ桜 出典:JIRI / PIXTA

この花見の前には、平安時代に建てられたまま残っている五重塔など、山内の建物を修理して、各地から700本もの桜を移植させました。雨が続いて心配いたしましたが、当日は晴れて風もなく、桜も満開でございました。

輿の行列では、最初に私が、次は茶々(西の丸殿)、三番目は竜子(松の丸殿)、それから信長さまの娘である三の丸殿、利家さまの娘である加賀殿、利家夫人のまつさまが続きました。家中に仕える女性数百人にも仮装させて行列をさせました。

宴席では、私の次に竜子が茶々より先に杯を受けたがって、茶々と言い争いになったのですが、まつさまが「歳の順なら私が」と言って事なきを得ました。もともとは竜子が歳上ですし、京極氏は浅井氏にとって主君ですから、竜子のほうが序列が上だったわけです。その一方で、茶々は秀頼の母親ですから、それなりの格を与えなくてはならないので、重んじられるようになったのですが、はっきりした形で序列を示す機会はあまりなかったので混乱したのです。※1

秀吉は、女性たちと一緒に、醍醐の山にしつらえられた八軒の茶屋を巡って楽しみました。茶屋には露店が設けられ、扇・装飾品・人形・文房具・餅や菓子などが用意された夢ようなの世界でございました。

女性たちには、行列の衣装のほか着替えを2回させ、着物は全て新品で、秀吉からのプレゼントでした。

「深雪山 帰るさ惜しき 今日の雪 花のおもかげ いつか忘れん」。このときの秀吉の歌です。そして、「ともなひて ながめにあかじ 深雪山 帰るさ惜しき 花のおもかげ」というのは私の詠んだ歌です。「深雪山」は醍醐寺の山号です。

▲「このお花見は秀吉との楽しかった思い出です」 イラスト:ウッケツハルコ

自分が主役の演目を作らせるほど好きだった「能」

これまで秀吉の好みのようなものを、茶道以外はあまり書いてこなかったので、少し紹介しておきましょう。

食べ物では、若い頃から、大根とかゴボウ、人参など根菜類が欠かせませんでした。晩年は、米粒を小さく割って炊いた「割粥」が消化が良いとして好んでおりました。大名になってからでは、タコやイカ、アワビといった海産物をとくに好んで食べました。

服装では、髭が貧弱なので付け髭を付けたり、派手な陣羽織など大好きでした。大阪城天守閣にある「蜻蛉燕模様陣羽織」や「富士御神火文黒黄羅紗陣羽織」とか大胆な構図の優れものです。

私が遺品として持って身の回りに置き、現在も高台寺に伝わる「鳥獣文様陣羽織」は、獅子が描かれたペルシャという国の絨毯を切って陣羽織に仕立てたものです。旗本木下家に伝わる金色のビロードで刺繍を施した陣羽織も南蛮好みのものです。南蛮渡来にみえますが、聞くところでは、中国でヨーロッパに輸出するために、インドのゴア風のデザインで仕上げたものだそうです。

甲冑では、「菖蒲」の一種である「馬蘭」の葉をモチーフにした兜などは秀吉らしいものです。伊達政宗が拝領した「銀伊予札白糸威胴丸具足(ぎんいよざねしろいとおどしどうまるぐそく)は、銀箔押の伊予札を白糸で威した胴丸具足で、兜は熊やヤクの毛があしらわれています。

刀は「本阿弥光徳」に管理させていましたが、お気に入りの正宗と吉光を十数振も持っていました。宮内庁にある鎌倉時代の粟田口吉光の「一期一振」は、お気に入りの1つでした。

もともと無学ですが、頭はいい人で勉強やお稽古事も好きだし器用でした。和歌、有識故実、書なども結構こなしました。

しかし、秀吉が熱心だったのは、なんといっても「能」です。秀吉が能を始めたのは文禄になってからのことです。千利休が切腹し、鶴松が亡くなったのがきっかけと言えなくもありません。

名護屋から「能の稽古で忙しいので寧々に手紙が書けなかった」と書いてきたほどです。恐れ多くも禁中で自ら能を演じたり、「明智討」「柴田」「北條」といった自分を主人公にした新しい演目をつくらせて、自分で自分の役を演じたのですから、私は恥ずかしいと言ったらありませんでした。

「吉野詣」では、吉野に参詣した秀吉に蔵王権現が現れ、豊臣の世を寿ぐというものですし、「高野参詣」に至っては、義母なかの三回忌に、高野に詣でた秀吉になかの亡霊が現れて、秀吉の孝行を称えるというものです。

観世・金春・宝生・金剛の大和四座は、興福寺が保護しておりましたが、これを取り上げて自ら保護しました、とくに、金春流の暮松新九郎を師匠にし、50日で15演目を憶えたと自慢しておりました。

本願寺の坊官(宗務総長)だった下間少進も、能の名人として知られていました。能を通じて秀吉と懇意になり、これは本願寺復興に大いに役立ちました。

▲自分が主役の演目を作らせるほど打ち込んだ能 イメージ:jun / PIXTA

将棋も囲碁も楽しみました。将棋はうまくないが囲碁の腕前はなかなかだった、と対局した大名方からお聞きしたことがございます。

ただ、器用で物覚えが良い人なので、何をやらせても、すぐにそこそこ上手になりまし、手順や作法を憶えてシナリオ通りに事を運ぶのは、とても得意だったのです。